第352章 火刑柱与巫师

六世纪晚期至十七世纪初，处决人数超过一千。”

“这些地区的共同特征是，主教同时担任世俗领主，宗教裁判权和世俗司法权合一，猎巫的效率因此达到最高。”

埃弗里手里攥着羽毛笔，笔尖搁在羊皮纸上一动不动，嘴唇紧紧抿着，咬肌一跳一跳的。

他身后一个纯血男生也抬起头，脸上满是不可思议，嘴微微张着，下巴往前探，好象没听清，又好象不敢信。

再往后几排，另一个纯血女生盯着宾斯，表情象在听什么完全不合理的东西。

在他们的认知里，麻瓜是低劣物种，不值一提，连地精都不如。

没有魔法的种群，怎么可能伤害到巫师？

巫师站在大地上，麻瓜是脚底下的泥，踩上去都嫌脏。

现在宾斯教授用念账本的语气告诉他们，麻瓜烧死了几千个人。

他们知道不可能全是巫师，那时候巫师应该没那么多，但其中肯定有巫师。

对斯莱特林的纯血来说，被麻瓜伤害这件事本身就不可接受。

他们全都坐直了，皱着眉，有困惑，有不屑，但都没人出声，倒是难得精神起来。

拉文克劳那边的反应不一样。

笔记声更密了，几支羽毛笔在羊皮纸上飞快地划着，他们在记地名，年份，数字。

有个女生举了下手，又放下了，大概是意识到问了也没用。

他们关心的是知识本身，数据是否准确，因果链是否完整，还有没有其他来源可以交叉验证。麻瓜的恶行在他们眼里是历史事件，是需要被记录和分析的材料。

雷古勒斯看了一眼斯莱特林这边几张拧巴的脸，又看了一眼拉文克劳那边低着的头和飞动的笔尖，收回视线。

宾斯教授还在念。

“受害者中，绝大多数为女性，寡居者，接生婆，采药妇人，独居老人。

她们的社会关系薄弱，财产缺少保护，被指控后的抗辩成本最高。

但麻瓜教会的目的并非清除真正的巫师。”

“猎巫运动的本质，是教会面对新教改革冲击后的一次大规模社会控制。

以恐惧巩固教会的道德权威，以审判维持教区的思想统一，巫术指控是工具，受害者是代价。”宾斯教授把最后一段念完：“猎巫运动对巫师族群造成了巨大伤害。”

就这一句，完了。

他没展开说那是什么伤害，为什么会造成伤害，巫师为什么没有反抗。

他只是继续往下念，念那些斯莱特林已经没在听的东西。

“1689年，国际巫师联合会在一”

雷古勒斯也不听了。

他坐在后排靠窗的位置，右手搁在桌上，左手托着下巴，目光从宾斯教授身上移到窗外。

禁林的树梢在灰白的天空下一动不动，积雪薄薄的，复在枯枝上面，偶尔有一块从高处滑下来，在树冠之间碎成细粉。

宾斯教授念完了猎巫运动的段落，一句总结就跳到了保密法。

几千人的死就值一句造成了巨大伤害，那些被烧死的人里面到底有多少真正的巫师，宾斯没讲。魔法界对这段历史有一个流传很广的说法。

女巫温蒂琳，被抓了四十七次，每一次被绑在火刑柱上，都用冰冻火焰咒，假装痛苦，然后消失。这个故事被传下来，语气得意，调侃，看看这些蠢麻瓜，连真假火焰都分不清。

但故事不会说，温蒂琳是一个成年巫师，她有魔杖，她会冰冻火焰咒，她被抓了四十七次都有准备。那些没有准备的呢？

这是一场统计学灾难。

被烧死的人里面，绝大多数是麻瓜。

邻居告发邻居，嫉妒者指认仇家，争遗产的儿子指控寡妇继母。

猎巫在麻瓜社区内部运转，是社区的自我清洗，和魔法没什么关系。

教会不是冲着真巫师去的。

教会当然知道魔法存在，但他们把这种能力归因于撒旦，他们要烧的是女巫，撒旦的新娘，和魔法能力毫无关系。

他们的目标是另一种东西，与魔鬼签约者，背弃上帝的女人。

子弹瞄的是异端，只是弹道上恰好站着几个真巫师。

历史的随机暴力，不会因为目标歪了就放过弹道上的人。

宾斯教授的声音在嗡嗡地响着，已经念到1689年保密法的签署细节了，哪些国家的代表到场，在哪栋建筑里签的字，用的什么墨水。

雷古勒斯没在听那些，他在想第二个问题。

真正的巫师，确实有人死了。

为什么？

一个会魔法的人